تبلیغات
اسلام دین جاویدان

اسلام دین جاویدان
آفاق هاگردیده ام مهربتان ورزیده ام بسیارخوبان دیده ام اماتوچیزدیگری

*سحرخیزی* در بامداد پگاه خروس بانگ می‌دهد، و پژواک ندای رسای مؤذن برای اعلان وقت نماز صبح در فضا طنین‌انداز می‌شود. سپیده صبح بر پهنه‌ی افق پدیدار گشته است و گنجشک‌ها شروع به آوازخواندن می‌کنند، و باز روز از نو، روزی از نو. طبیعت زیبا گشته است و به ما سلام می‌گوید و یک فرصت دوباره برای شروع یک روز خوب، زیبا و پرانرژی. فجر طلوع کرده است اما تا طلوع خورشید هنوز وقت است و هوای بیرون از خانه پاک و صاف و سرشار از اکسیژن خالص. یک اراده قوی لازم است تا قید خواب آرام را بزنیم و در پرانرژی‌ترین لحظه‌ی روز، اکسیژن خالص آن را در هوای پاک صبح قبل از طلوع، استشمام کنیم. سحرخیزی نشاط و شادابی و سرزندگی است. ..... کار‌شناسان داخلی و خارجی چون از اهمیت سحرخیزی آگاه شده‌اند پیشنهاد می‌کنند با یک دوش گرفتن ساده و یا زدن آب بر صورت، می‌توان سحرخیز شد و این عادت زیبا را در زندگی تجربه کرد. اما خداوند برای شروع یک صبح زیبا و دلپذیر بهانه خوبی گذاشته است. شروع صبح با خواستن از خدا و دل‌بستن به رحمت و فضل بی‌کران او. نماز صبح در مسجد، همراه با جماعت مسلمین و نیایش با پروردگار در لحظات آغازین روز. ..... زندگی شهری به تبع از زندگی مدرنیته دست‌خوش یک‌سری عادات بدی شده است که در طولانی مدّت آسیب‌های جبران‌ناپذیری را بر سلامت و روان افراد وارد می‌کند. بیدارماندن تا ساعات طولانی شب و صبح‌ها دیر از خواب برخاستن یکی از آفت‌های زندگی شده است. شب‌بیداری‌های بی‌هدف و طولانی و خواب صبح‌گاهی سبب شده است تا از لذت سحرخیزی و بیداری صبح زود محروم بمانیم. قطعا نتیجه چنین روزی افسردگی و بی‌حالی و بی‌حوصلگی و کار بدون کیفیت است. در روستاها تا حدودی شرایط زندگی متفاوت است. بیشتر آنان که شب را فارغ از دغدغه‌های شهری در استراحت بسر برده‌اند، صبح زود پا بر عرصه زندگی می‌گذارند و با کار و زندگی از همان صبح اول وقت شاد و سرحال و بانشاط هستند. آوازهای پرهیاهوی گوسفندانی که در روستا صبح زود به چراگاه برده می‌شوند زیبا و شنیدنی‌ست. ...... برای ایجاد تغییر در سبک زندگی و جایگزین نمودن عادت‌های خوب به جای عادت‌های بد لازم است اراده کنیم. ارده‌ای با پشتوانه‌ای از معرفت و شناخت فواید سحرخیزی که بتواند ما را از خواب آرام و خوش وقت سحر جدا کند و به سمت بیداری بکشاند. در این بیداری که دیگران در خواب به سر می‌برند می‌توانید کار بیشتری انجام دهید و از دیگران پیشی بگیرید تا سهم‌تان از موفقیت و دسترسی به چشم‌اندازهای زندگی بیشتر باشد. و اگر در دل شب برخیزید و دور از چشم بندگان و در معرض دید خداوند با او نجوای شبانه داشته ‌باشید و زبان خواهش و تمنا را با او بگشایید، در لحظه‌ا‌ی ویژه با خداوند ارتباط برقرار کرده‌اید و قطعا مزد آن را خواهید گرفت. در سکوت سحر آرامش بی‌پایانی وجود دارد. ارزش سحرخیزی را کسانی می‌دانند که سحر را به بیداری می‌گذرانند.


[ جمعه 30 مهر 1395 ] [ 07:52 ق.ظ ] [ یاسین بامری ] [ نظرات ]

همایش دانش آموختگی مدرسه دار الفرقان و مکتب عایشه صدیقه صبح روز (29/ مهر/ 95) در فضای کوهستانی و صمیمی بخش آشار شهرستان مهرستان برگزار شد. به‌گزارش خبرنگار اعزامی سنت آنلاین، در این نشست مهمانانی از سراسر استان؛ هم‌چون شیخ الحدیث مولانا محمد یوسف حسین‌پور، شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید، مولانا محمد دهقان و ... حضور به هم رسانیده بودند که در این مراسم از چهل دختر و پسر طی چندین سال تجلیل بعمل آمد. آغاز این همایش همراه بود با تلاوت آیات ملکوتی کلام وحی توسط قاری مهمان از تربت جام و همایش در ادامه همراه بود با اجرای سرود و عرض خیر مقدم فرماندار مهرستان. مولوی دوست محمد رئیسی پیرامون علم، جایگاه آن و ارزش دادن به علم و این‌که ایران زمانی مهد علم بود به ایراد سخن پرداخت. مولانا محمد دهقان معاونت آموزشی عین العلوم گشت: برای از بین بردن قحط سالی لازم است که از چشم‌ها اشک بریزد مولانا محمد دهقان استاد حدیث عین العلوم گشت به اسباب و عوامل خشک سالی اشاره کرد و با استناد با آیه «ظهر الفساد فی البر و البحر بما کسبت ایدی الناس لیذیقهم بعض الذی عملوا لعلهم یحذرون.» فرمود: خداوند متعال در این آیه اسباب قحط سالی را بیان می کند که آن چه بندگان گرفتاراند و آب آشامیدنی ندارند، مزارع و نخلستان‌ها خشکیده‌اند، آثار چشمه‌ها از بین رفته است، علتش معاصی بندگان است که جلوی درهای آسمان را گرفته اند. در چنین مواقعی حیوانات می گویند این قحط سالی به سبب شومی بندگان گنه کار است. معاونت آموزشی عین العلوم گشت در ادامه خطاب به خواهران و مادران تصریح کرد: لباس باید شرعی باشد و این سه عیب را نداشته باشد: 1- کوتاه نباشد؛ 2- شفاف نباشد؛ 3- به بدن نچسبد. زمانی چنین بود که زنان به شب لباس‌های خود را می شستند و در تاریکی می آویختند تا چشم بیگانه‌ای بر آن‌ها نیفتد. مولانا دهقان در آخر سخنانش خاطر نشان کرد:‌ برای از بین بردن قحط سالی لازم است که از چشم ها اشک بریزد و به خداوند متعال رجوع کنیم و بنده مطیع و فرمانبردار باشیم مولانا عبدالصمد کریمزایی امام جمعه اهل‌سنت مسجد الزهرا ایرانشهر: صحابه یک چشم ما و چشم دیگر ما اهل‌بیت است مولانا عبدالصمد کریم زایی امام جمعه اهل سنت مسجد الزهرا ایرانشهر پیرامون اسباب یادگیری علم پرداخت و گفت: امام المحدثین سفیان بن عیینه می‌فرمایند: اول العلم الاستماع، ثم الفهم، ثم الحفظ، ثم النشر. وی بعد از ترجمه به شیخ الاسلام و شیخ الحدیث خیرمقدم گفت و فرمود: در ایران عالمی برتر از شیخ الحدیث وجود ندارد. مولانا کریمزایی در فرازی از سخنانش به صحنه هولناک قیامت اشاره کرد و تصریح نمود: امروز 7 میلیارد انسان کنار هم زندگی می کنند، یک میلیارد و ششصد میلیون مسلمان وجود دارد؛ اما در قیامت الله تعالی می گوید: وامتازوا الیوم أیها المجرمون. معصیت غضب خدا را می آورد و این خشکسالی بدین خاطر است که ما حتی طلب باران را هم نداریم. باید از معاصی نهی کنیم. از رقص و سرود و بدعت و خرافات، سنت برچیده می شود. امام جمعه مسجد الزهرا در آخر سخنانش به فضایل صحابه و اهل بیت پرداخت و تصریح کرد: اعتقاد مذهبی و دینی اهل سنت است که صحابه یک چشم ما هستند و اهل بیت چشم دیگر؛ چون همه فدائیان نبی اکرم صلی الله علیه وسلم بودند. صحابه دارای 4 صفت بودند: 1- اشداء علی الکفار؛ در میدان جنگ بر کافران سخت اند و جان خود را هم دوست ندارند. 2- رحماء بینهم؛ نسبت به خود مهربان اند؛ در کوتاهی‌ها گذشت می کنند؛ جان و آبروی تمام مسلمانان را همانند جان و آبروی خود می دانند. 3- تراهم رکعا سجدا؛ آن دو تا در روز بود و این دو این که شب‌ها در رکوع و سجده هستند. 4- یبتغون فضلا من الله؛ اگر همه این‌ها باشد و اخلاص نباشد، هیچ اند، ولی صحابه رضای خدا را می جویند. وی در پایان سخنانش مردم را به همکاری با دولت و نیروهای انتظامی فرا خواند و گفت: این به معنای مخبر بودن نیست و مخبری حرام است؛ بلکه اگر مخرب و فسادکاری را دیدید، در جهت امنیت باید او را به مقامات معرفی کنید. شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید امام جمعه اهل‌سنت زاهدان: با الله آشتی کنیم و دل را با او صاف کنیم شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید امام جمعه اهل‌سنت زاهدان در سخنانش پیرامون سرای آخرت اظهار داشت: مسلمانی که به صحرای محشر و جنت و جهنم اعتقاد دارد، گلایه داریم که هدف خود را فراموش کرده است؛ آن که هدف را فراموش کند، پریشان می شود. امروزه بشر واژگونه راه می رود، به همین خاطر در قیامت بر سرشان حشر می شوند و چشم ها را بسته اند، از آیات و احکام، کور حشر می شوند. قرآن به شما خطاب می کند که شما در دنیا نیامده اید مگر برای عبادت، تمام امکانات دنیا برای بشراند، این توهین به مقام بشریت است که شخص فکر کند هدف از خلقت سیری شکم است. مدیر دارالعلوم زاهدان در ادامه خاطر نشان ساخت: دل ها زنگ گرفته است، این سیاهی، سیاهی دل هاست و این تاریکی از ترک سنت است، نور چهره ها از بین رفته است. شما با نام صحابه و اهل‌بیت احساساتی می‌شوید و تکبیر می گویید، ولی کاش نسبت به عمل و کردار و زندگی آنان هم تحت تأثیر قرار می گرفتید. کاش احکام سیرت را در زندگی پیاده می کردیم؛ کاش به جای شعار، شعور می‌داشتیم. کسی که ادعای محبت با پیامبر دارد، باید از سنت اتباع کند. مسلمانی که دروغ می گوید، راهزنی می کند، مسلمان نماست. قیامت جایی است که حقایق روشن می شود، سعادتمند واقعی کسی است که آن جا سعادتمند باشد. در دنیا از مردم می پوشیم، ولی از خدا چیزی پنهان نیست؛ دو رنگی تمام می شود؛ مسلمان یک رنگ، صاف و ساده است. مولانا عبدالحمید در ادامه تصریح کرد: اگر عذاب خدا نیامد، سبب فضل اوست نه اعمال صالحه، الله به ما و شما مهلت داده که توبه کنیم. با الله آشتی کنیم و دل را با او صاف کنیم؛ باید سخن علما و خیرخواهان خود را بپذیریم که نمی خواهند شما به عذاب قبر دچار شوید و در قحطی بسوزید. دوستی علما این است که به سخنانشان توجه و عمل کنید. در دنیا بگریید، تا در آخرت نگریید. در دنیا پشیمان شوید، تا در آخرت پشیمان نشوید. باران با توبه می آید، باید عموم توبه کنند، زن و مرد توبه کنند. من شما را تشویق به قرآن می کنم، به علم شریعت و روز توصیه می کنم که هم دنیایشان آباد شود و هم آخرتشان.


[ جمعه 30 مهر 1395 ] [ 07:47 ق.ظ ] [ یاسین بامری ] [ نظرات ]

یکی از دختر خانم‌هایی که فتوا می‌خواهد می‌گوید: من دختری در مقطع دانشگاه هستم، در تحصیل و اخلاقم ممتاز بودم. روزی از دانشگاه خارج شدم، جوانی را دیدم که به من نگاه می‌کند، گویی مرا می‌شناسد سپس پشت سر من به راه افتاد و سخنان بچه‌گانه‌ای تکرار می‌کرد، سپس گفت: من می‌خواهم با تو ازدواج کنم، مدتی است که مراقب توام و با اخلاق و آداب تو آشنا هستم. من بر سرعت راه رفتنم افزودم، پریشان شدم، عرق از سر و صورتم سرازیر شد. خسته به خانه رسیدم و آن شب از ترس نخوابیدم. مزاحمت‌هایش برایم تکرار شد. در آخر یک کاغذ جلوی در خانه‌ام انداخت. بعد از تردید در حالی که دستانم می لرزید آن را برداشتم، از اول تا آخر سخن از عشق و عذر خواهی بود. بعد از چند ساعت به من تلفن کرد و گفت: نامه را خواندی یا نه؟ به او گفتم: اگر ادب نشوی به خانواده‌ام خبر می‌دهم و در آن صورت وای بر تو. یک ساعت بعد به من زنگ زد و با ابراز عشق و علاقه می‌گفت که هدفش شریف است، او ثروتمتند و تک فرزند است و تمام آرزوهایم را برآورده می‌کند. دلم خالی شد و به گفت وگو با او ادامه دادم. منتظر تماس‌هایش شدم، وقتی از دانشگاه بیرون می آمدم دنبالش می‌گشتم، یک روز او را دیدم، خوشحال سوار ماشینش شدم و در شهر به گشت و گزار پرداختیم. سخانش را تاید می‌کردم وقتی به من می‌گفت من شاهزاده‌اش هستم و همسرش خواهم شد. یک روز مثل گذشته با او خارج شدم. مرا به یک آپارتمان برد. با او داخل شدم و با هم نشستیم. دلم را پر از سخنان زیبا کرد. او به من نگاه می‌کرد، پوششی از عذاب جهنم ما را در بر گرفت، متوجه نشدم مگر بعد از این که شکار او شدم و عزیزترین گوهر گرانبهایم که همان گوهر عفت بود را از دست دادم، مثل دیوانه بر خواستم. گفتم: با من چه کار کردی؟ گفت: نترس من شوهرت هستم. گفتم: چگونه تو که با من عقد نکردی؟ گفت: به زودی با تو عقد خواهم کرد. تلو تلو خوران به خانه برگشتم. به شدت گریستم و تحصیل را رها کردم. خانواده‌ام نتوانستند علت را بفهمند و به امید ازدواج دل بستم. بعد از چند روز به من زنگ زد تا با من ملاقات کند. خوشحال شدم گمان کردم که می‌خواهد با من ازدواج کند. با او دیدار کردم. ناراحت بود. به من گفت: هرگز در مورد ازدواج فکر نکن. می‌خواهم بدون هیچ قد وبندی با هم زندگی کنیم. ناخود آگاه دستم را بالا بردم و به صورتش سیلی زدم. به او گفتم: گمان می‌کردم که اشتباهت را اصلاح می‌کنی؛ ولی دریافتم که تو انسان بی‌ارزشی هستی. گریه‌کنان از ماشین پائین آمدم. گفت: خواهش می‌کنم صبر کن زندگی‌ات را نابود می‌کنم. یک نوار ویدیو در دستش بود. گفتم: این چیست؟ گفت بیا تا آن‌را نگاه کنی. با او رفتم نوار حاوی اتفاقات حرامی بود که بین ما رخ داده بود. گفتم چه کار کردی ای ترسو، ای حقیر؟ گفت دوربین مخفی کار گذاشته بودم که تمام حرکات و رفتار ما را فیلم برداری می‌کرد. این بعنوان یک سلاح در دست من است که اگر از دستوراتم اطاعت نکنی از آن استفاده می‌کنم. شروع به گریه کردم، فریاد می‌زدم مساله به خانواده‌ام مربوط بود؛ ولی او اصرار کرد. اسیرش شدم. مرا از مردی به مردی منتقل می‌کرد و پول می‌گرفت. در حالی خانواده‌ام نمی‌دانستند به زندگی روسپی‌گری منتقل شدم. نوار منتشر شد و به دست پسر عمویم افتاد. پدرم با خبر شد و رسوایی در شهر پخش شد و خانواده‌ ما با ننگ آلوده شدند. فرار کردم تا خودم را نجات دهم. دانستم که پدر و خواهرم از ترس ننگ و بی‌‌آبروئی هجرت کرده‌اند. در میان روسپی‌ها زندگی می‌کردم و این خبیث مثل عروسک مرا حرکت می‌داد. او بسیاری از دختران دیگر را نابود و بسیاری از خانه‌ها را ویران کرده بود، تصمیم گرفتم از او انتقام بگیرم. یک روز در حالی خیلی مست بود نزد من آمد. از فرصت استفاده کردم و با چاقو او را کشتم، مردم را از شرش راحت کردم و خودم پشت میله‌ها زندان قرار گرفتم. پدرم در حالی که با حسرت این جمله را زمزمه می‌کرد مرد:‌ حسبنا الله و نعم الوکیل. من تا روز قیامت از تو ناراحتم. منبع: مجموعه طلایی از داستان‌ها (با اندکی ویرایش)


[ یکشنبه 25 مهر 1395 ] [ 09:02 ب.ظ ] [ یاسین بامری ] [ نظرات ]

مولانا عبدالحمید در مراسم نماز جمعه زاهدان: مسلمانان در مقابل دسیسه‌های دشمنان با یکدیگر متحد باشند. شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید در خطبه‌های این هفته نماز جمعه زاهدان، با اشاره به دسیسه‌های دشمنان برای نابودی اسلام و فرهنگ اسلامی، بر لزوم وحدت و انسجام مسلمانان برای مقابله با این دسیسه‌ها تاکید کردند. به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید، امام‌جمعه زاهدان در مراسم نماز جمعه (23 مهر 1395) پس از تلاوت آیه «یریدون لیطفئوا نورالله بأفواههم والله متم نوره و لو کره الکافرون» اظهار داشتند: وقتی آیات قرآن و زندگانی آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم و سایر انبیا و نیز تاریخ اسلام و دیگر ادیان را بررسی می‌کنیم می‌بینیم که حق همواره در معرض حملات باطل قرار داشته است. بین ایمان و کفر، حق و باطل، توحید و شرک درگیری و کشمکش بوده است، زیرا این جزو طبیعت و سرشت باطل است که تحمل دیدن حق و حقیقت را ندارد و در مقابل آن بی‌تفاوت نمی‌ماند. ایشان در ادامه به هجماتی که دشمنان در طول تاریخ علیه اسلام داشته‌اند اشاره کردند و گفتند: در طول تاریخ اسلام، رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم و قرآن عظیم‌الشأن از سوی یهود و نصارا مورد ظلم و تعدی قرار گرفته است. وقوع جنگ‌هایی مانند بدر، احد و حنین و… بیانگر آن است که دین اسلام همواره مورد تهدید بوده است. دین اسلام نه‌تنها در جزیرة‌العرب، بلکه از سوی رومی‌ها و ایرانی‌های آن زمان، یعنی قیصر و کسری نیز مورد تهدید بوده است. خطیب جمعه زاهدان از دین اسلام به‌عنوان «دین حیات‌بخش» یاد کردند و خاطرنشان نمودند: دشمنان درحالی دین اسلام را تهدیدی برای خود تصور می‌کنند که این دین نه‌‌تنها تهدیدی برای انسانیت نیست، بلکه دین حیات‌بخش است. دین اسلام دین اعتدال و میانه و سراسر رحمت است. دین اسلام برای تمام دنیا، شرق و غرب و دنیایی که دعای پیشرفت و تمدن دارد یک فرصت است. ایشان در ادامه افزودند: اسلام دین جنگ نیست، کسانی‌که اسلام را دین جنگ می‌دانند به‌خوبی این دین را نشناخته‌اند. دین اسلام دنیا را تهدید به جنگ نمی‌کند. این دین فقط یک چیز می‌خواهد و آن اینکه بگذارند حق برای مردم واضح و مشخص شود. دین اسلام هیچ‌کس را مجبور به پذیرش اسلام نمی‌کند. این دین برای استکبار، ظلم، تجاوز و کسانی که منطق گفتمان ندارند و زورگو هستند و ملت‌ها را استثمار می‌کنند و به بردگی می‌کشند تهدید محسوب می‌شود. دین اسلام خطاب به مسلمانان دستور می‌دهد که با کسانی که با شما سر جنگ ندارند و قصد تعامل با شما را دارند، فقط با این عنوان که اینها غیرمسلمان هستند جنگ نکنید. مدیریت دارالعلوم زاهدان خاطرنشان کردند: بررسی تاریخ اسلام نشان می‌دهد که در صدر اسلام و در دوران آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم اسیران را هرگز نکشته‌اند؛ یا آنها را آزاد کرده‌اند و یا آن‌دسته از اسیرانی که تهدیدی محسوب می‌شدند که اگر آزاد شوند دوباره علیه اسلام می‌جنگند به عنوان «غلام» استفاده شده‌اند و بعدها که اصلاح شده‌اند، آنان را آزاد کرده‌اند. ایشان اظهار داشتند: دین اسلام همواره از سوی انسان‌‌های نفس‌پرست و کسانی که خواهان ضلالت و گمراهی هستند مورد تهدید قرار دارد. به‌همین خاطر خداوند متعال از مسلمانان می‌‌خواهد که در مقابل تهاجم و حملات متجاوزان از اسلام حمایت کنند. دشمنان اسلام با شیوه‌ها، دسیسه‌ها و عناوین گوناگون دنبال نابودی اسلام و مسلمانان هستند. آنان کلماتی مانند «تروریسم» و «افراط‌گرایی» را به زبان می‌آورند و با ادعای مبارزه با تروریسم، به کشورهای اسلامی حمله می‌‌کنند. ایشان در ادامه افزودند: دشمنان در واقع نمی‌خواهند با تروریسم و افراط‌گرایی که تهدیدی برای اسلام و تمام دنیاست، با روشی منطقی و صحیح مبارزه کنند. تروریسم و افراط‌گرایی معلول هستند که علت‌های آنها باید آسیب‌شناسی و مشخص شوند و به‌جای مبارزه با معلول، با علت مبارزه شود. امام‌جمعه زاهدان اظهار داشتند: قدرتهای شرق و غرب در لوای «مبارزه با تروریسم» در واقع می‌خواهد با ایجاد پایگاه‌های نظامی بر قلب جهان اسلام تسلط پیدا کنند تا بتواند علاوه‌بر رسیدن به منافع خود، جهان اسلام را به هر جهتی که می‌خواهد سوق دهند. دشمنان اسلام هیچ‌کدام از فرقه‌‌های اسلامی را نمی‌خواهند چون آنها با اصل اسلام مخالف‌اند. ایشان ادامه دادند: دشمنان اسلام برای مبارزه با بیداری اسلامی و موج اسلام‌خواهی که امروز در جهان گسترش یافته است، سرمایه‌گذاری می‌کنند. آنان از طریق رسانه، ماهواره، اینترنت و… بیداری اسلامی و شعایر اسلام را مورد هجمه قرار می‌‌دهند. اهانت‌های اخیر به پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم و سوزاندن قرآن مجید نمونه‌هایی از عداوت و بغض درونی آنها به دین اسلام است که به نمایش گذاشتند و البته به تعبیر قرآن: «و ما تخفی صدورهم أکبر» آن عداوتی که نسبت به اسلام در دل‌های‌شان مخفی کرده‌اند بیشتر و بزرگتر از این است. حمایت از دین وظیفه مسلمانان است خطیب جمعه زاهدان محفوظ ماندن دین اسلام را به نفع جهان اسلام و تمام بشریت دانستند و گفتند: این به نفع مسلمانان و تمام انسان‌هاست که قرآن و دین اسلام حفاظت شوند و نام الله تعالی و رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم مورد تذکره قرار گیرند. خداوند متعال این دین را به‌وسیله‌ی انسان‌ها محافظت می‌فرماید. عمل به دین و انتشار و حمایت از دین وظیفه مسلمانان است. ایشان لزوم وحدت مسلمانان در شرایط کنونی را مورد تاکید قرار دادند و گفتند: در شرایط کنونی که جهان اسلام از هر سو مورد هجمه دشمنان قرار دارد مسلمانان باید با هم متحد و منسجم باشند. مسلمانان نباید با کسانی که دشمنی‌شان با دین اسلام روشن و واضح است متحد شوند، بلکه باید به منافع خود و دین اسلام بیندیشند. امروز همه‌ی ما وظیفه داریم که با عمل به دستورات دین و انتشار آن در جامعه از دین حفاظت کنیم. خداوند متعال به مسلمانان دینی عنایت کرده است که حق است. اگر ما به دستورات این دین عمل کنیم، نصرت پروردگار با ماست، اما اگر دین خدا را رها کنیم، خداوند نیز ما را رها می‌کند. مدیریت دارالعلوم زاهدان خاطرنشان کردند: مسلمانان باید هوشیار باشند که دین اسلام، علاوه بر غیرمسلمانان، از سوی مسلمان‌نماها نیز مورد تهدید قرار دارد. ما می‌بینیم که امروزه بسیاری از مسلمانان‌نماها با دشمنان اسلام متحد شده‌اند. امروزه ندای قرآن و زبانِ حال رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم آن است که ای مسلمانان! به‌سوی اسلام و شریعت برگردید و زندگی خودتان را مطابق دین اسلام بگذرانید. ندای «إلیّ عباد الله» که در حنین و احد از زبان مبارک رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم اعلام شد، امروز نیز مسلمانان را مورد خطاب قرار می‌دهد. دست‌فروشی بهتر از معامله مواد مخدر است خطیب جمعه زاهدان در پایان سخنان‌شان ضمن تاکید بر دوری از گناهان، «مواد مخدر» را از بزرگترین معضلات جامعه دانستند و گفتند: مواد مخدر برای جامعه مشکلات بسیار زیادی به‌دنبال داشته است. اگر عده‌ای که فریب خوردند و دنبال معامله مواد مخدر رفتند، راه دیگری را انتخاب می‌کردند برای جامعه مفید واقع می‌شدند. ایشان ادامه دادند: اگر افراد، خودشان به مضراتی که مواد مخدر به‌همراه دارد فکر کنند بدون اینکه از مفتی و عالمی سؤال کنند، به حرمت آن پی می‌برند. اگر افراد جامعه لباس کهنه بپوشند، نان خشک بخورند و شغل‌های عادی مانند دست‌فروشی داشته باشند، بهتر از آن است که به راهی روی بیاورند که امینت خود، خانواده و جامعه را سلب می‌کند. بمباران مردم بی‌گناه در یمن و سوریه از دیدگاه ما محکوم است شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید در بخش دیگری از سخنان‌شان در مراسم نماز جمعه زاهدان به بمباران‌های اخیر در یمن و حلب اشاره کردند و گفتند: بمباران مراسم عزاداری در یمن به‌شدت ما را آزار داد. در این بمباران تعداد زیادی از کسانی که در این مراسم عزاداری شرکت کرده بودند کشته شدند. این کار نادرستی بود و کسانی که کشته شدند مردم بی‌گناه بودند. ایشان در ادامه افزودند: متاسفانه کار به جایی رسیده است که مردم بی‌گناه و بی‌دفاع در مساجد و یا در مراسم عزاداری مورد حمله قرار می‌گیرند. بمباران پی‌درپی و کشتن مردم بی‌گناه در حلب هیچ توجیهی ندارد. بمباران شهرها و غیرنظامیان با بمب‌های غیرمجاز در یمن و سوریه و کشتن بی‌گناهان از دیدگاه ما مردود و محکوم است. از سپاه سلمان و دادستانی به‌خاطر جلوگیری از تحرکات گروهی افراطی تشکر می‌کنیم امام‌جمعه زاهدان در ادامه‌ی سخنان‌شان با اشاره به خنثی شدن برخی تحریکات افراطیون در ایام محرم، گفتند: جا دارد از عزیزان سپاه سلمان و دادستانی محترم که موفق شدند جلوی یک گروه افراطی و وحدت‌ستیز را که قصد تحریکاتی در استان داشتند بگیرند، تشکر کنیم. ایشان ادامه دادند: ما معتقدیم باید جلوی افراط‌گرایی و تندروی در هر فرقه و قشری که باشد و به وحدت ضربه می‌زند گرفته شود. وقتی ایام محرم فرا می‌رسد ما دغدغه داریم که مشکلاتی پیش نیاید. الحمدلله با همکاری مردم عزیز و بیداری مسئولین ذیربط مشکلی به‌وجود نیامده است. خطیب‌جمعه زاهدان در فرازی از سخنان‌شان درگذشت شیخ طه کمالی‌زاده، از علما و صالحین ارومیه را به عنوان یک ضایعه یاد کردند و ضمن دعای مغفرت و علو درجات برای ایشان، برای خانواده و ارادتمندان ایشان نیز دعای اجر و صبر کردند. مولانا عبدالحمید از راه‌اندازی شرکت هواپیمایی «تفتان‌ایر» که خدمه‌ی آن با لباس محلی (بلوچی) در این شرکت خدمات‌رسانی می‌کنند نیز اظهار خرسندی کردند. امام‌جمعه زاهدان همچنین از عموم مردم خواستند در طرح سرشماری نفوس و مسکن ثبت‌نام کنند.


[ شنبه 24 مهر 1395 ] [ 06:46 ق.ظ ] [ یاسین بامری ] [ نظرات ]

اقسام شفاعت در قیامت یقین بر احوال و واقعاتی که در روز قیامت پیش می‌آیند و از قرآن مجید و احادیث صحیح ثابت شده‌اند، لازمی است؛ از آن جمله شفاعت است که از بسیاری احادیث صحیح، بلکه با احادیث متواتر ثابت است - و چندی از آن احادیث در بخاری شریف نیز آمده است -. ما در اینجا اقسام آن را بیان خواهیم کرد: ۱- شفاعت کبرى یا شفاعت عامه، که برای همه‌ی اهل محشر است تا حساب و کتاب زودتر شروع شده، از تکلیف و مشقت قیام محشر و پریشانی آنجا رهایی یابند. این شفاعت برای کافر، مشرک، منافق، فاسق، مؤمن و… عام است. این نخستین شفاعت است که اهل محشر، برای آن از انبیای جلیل القدر تقاضای سفارش می‌کنند و پس از عذرخواهی، همه‌ی آنان می‌گویند: ما نمی‌توانیم به شما کمک کنیم، نزد پیامبر آخرالزمان بروید. همه‌ی آن مردم در خدمت نبی الأنبیاء، فخر دو عالَم صلى الله علیه وسلم حاضر می‌گردند. آن‌حضرت صلى الله علیه وسلم می‌فرماید: آری، من از بارگاه رب العالمین - جَلَّ مَجْدُهُ - اجازه گرفته، پریشانیِ شما را تقدیم خواهم داشت. آن‌گاه آن‌حضرت صلى الله علیه وسلم از بارگاه محبوبیت اجازه‌ی شفاعت می‌خواهد. از آنجا به ایشان اجازه می‌رسد. در بخاری و مسلم این نیز به صراحت آمده است که: آن‌حضرت صلى الله علیه وسلم در آن وقت آن صفات و محامدی را برای حق تعالى بیان می‌فرماید که در آنجا به او تلقین می‌گردد و آن‌حضرت صلى الله علیه وسلم در دنیا آنها را نمی‌دانست. آن‌حضرت صلى الله علیه وسلم با این محامد و ستایش، در سجده قرار می‌گیرد تا اینكه شأنِ رحمت ویژه‌ی حق تعالى متوجه ایشان شده، می‌فرماید: سر از سجده بردار، آنچه می‌خواهی بگو، سخنت شنیده می‌شود و خواسته‌ات برآورده می‌گردد (بلكه آنچه برای دیگران سفارش می‌کنی، آن نیز پذیرفته می‌شود). این نخستین شفاعت برای همه‌ی اهل محشر است و پذیرفته می‌شود تا حساب و کتاب آنان آغاز شود. ۲- شفاعت خاصه که آن‌حضرت صلى الله علیه وسلم برای مؤمنان اهل کبایر از امت خویش می‌نماید تا از جهنم بیرون آورده شوند. ۳- برای صالحین امت خویش شفاعت می‌فرماید که بدون حساب، پروانه‌ی ورود به بهشت را دریابند. ۴- برای بسیاری از صلحای امت جهت ترقی درجاتشان شفاعت می‌فرماید. ۵- برای آن دسته از مؤمنان امتِ خویش شفاعت می‌فرماید که از اعمال نیک، تهی‌دست باشند. این آخرین شفاعت آن‌حضرت صلى الله علیه وسلم است و رب العالمین آنها را به برکت شفاعت آن‌حضرت صلى الله علیه وسلم، به دست کرم خویش از جهنم بیرون آورده و به بهشت و رضای خویش می‌نوازد. أنوارالباری، ج ٥/ ترجمه مولانا حسین پور


[ جمعه 23 مهر 1395 ] [ 08:22 ق.ظ ] [ یاسین بامری ] [ نظرات ]

نهضت جهانی دعوت و تبلیغ بدون تردید نهضت دعوت و تبلیغ از مفیدترین و ارزشمندترین جنبش‌هایی است که در تاریخ پر فراز و نشیب اسلامی پدید آمده است. این نهضت یک جنبش دینی، عملی و اصلاحی است که در یک چشم‌انداز اسلام را برای جهانیان تعریف می‌کند و در چشم‌اندازی دیگر مسلمانان را به حرکت و تکاپو وا می‌دارد؛ تا از لحاظ ایمانی و عملی در شرایط مطلوب و ایده‌آلی ادامه حیات دهند. منهج عملی و شیوه کاری‌ این نهضت بسیار پسندیده، مسالمت‌آمیز و ثمربخش است؛ این جنبش اصلاحی و دینی را عالمی از شبه‌قاره هند بنیان نهاد عالمی که مولانا الیاس نام داشت و از بی‌دینی و ضعف عملی مسلمانان طاقتش طاق شده بود و آرام و قرار نداشت و دیگر تحمّل .این وضعیت ناگوار و تاسّف‌آور مسلمانان برای او دشوار بود که باید کاری می‌کرد و از جایی فعالیت‌های این جنبش را آغاز می‌نمود. مولانا الیاس این حرکت را با خلوص نیّت و دلسوزی‌ بی‌مثال آغاز کرد؛ چون از همان ابتـدا رضایت خدا و نشاط عملی مسلمانان مدّنظر بود و انگیزه و همّت کافی نیز وجود داشت. مدّتی نگذشت که این حرکت جهانی شد و به همه نقاط دنیا گسترش یافت و علاوه از مسلمانان همه مردم دنیا از برکات و نتایج آن بهره‌مند شدند و بسیاری از جهل و ناآگاهی دینی و گمراهی نجات یافتند. در شرایط بحرانی کنونی و وضعیت موجود که از یک سو فساد، بی‌اخلاقی‌های اجتماعی، دین‌گریزی، و بی‌توجهی به اجرای احکامات اسلامی و عدم پایبندی به ارزش‌های اخلاقی در جامعه بیداد می‌کند و از جهتی بیگانگی مردم به دین و اخلاق و باورهای ارزشمند دینی -که سلامت روحی و معنوی هر جامعه را ضامن است - در دستور کار مخالفان دین اسلام قرار گرفته است، این نهضت و جنبش مبارک و فعالیت‌های مسالمت‌آمیز آن از اوّلین و اساسی‌ترین نیازهای جوامع اسلامی و غیر اسلامی به حساب می‌آید. چه افرادی به برکت آشنایی با این نهضت، نقطه عطفی در زندگی‌شان رقم خورده است و به زندگی دوباره‌ دست یافته‌اند؛ شاید در ذهن‌مان نمونه‌هایی باشد از کسانی‌که در دام اعتیاد گرفتار بوده‌اند و پس از آشنایی با نهضت دعوت و تبلیغ جذب این دعوت شده‌اند و زندگی‌شان از وضع نامطلوب پیشین متحول گشته است. دست‌اندرکاران این نهضت بسیار فروتنانه اقشار مختلف جامعه را به عمل به احکامات اسلامی و فضایل دینی دعوت می‌دهند و برای همه دل‌ می‌سوزند و برای هدایت و اصلاح همه جهانیان دغدغه دارند؛ هدفی که مصداق تعبیر قرآنی «اخرجت للنّاس» است. با این وجود و با این شیوه کاری بی‌دردسر و بدون آن‌که با کسی و یا گروهی چشم و هم‌چشمی داشته باشند باز هم در معرض انتقادات و بی‌مهری قرار می‌گیرند. اگر بالفرض ضعفی هم باشد در مقابل خوبی‌ها و جنبه‌های مثبت این نهضت ناچیز است و البته جبران آن ممکن است. ممکن است با حضور بیشتر و همکاری بهتر علما با کارکنان این نهضت که قطعا با گرمی تمام از آنان استقبال خواهد شد. و شاید بیشتر مخالفت‌ها و انتقادات که متوجه این نهضت است، توجیه‌ناپذیر باشد و بنابر عدم شناخت کافی از این نهضت ابراز شود. ناگفته نماند: برای ایجاد یک بیداری عظیم اسلامی در میان همه اقشار، حضور پُررنگ و پُرشور همه حرکت‌ها و جماعت‌های اسلامی الزامی و ضروری است؛ چنانکه برخی حرکت‌های اسلامی دیگر به‌نوعی در شیوه‌‌ کاری خود موفق بوده‌اند. به‌طور مثال: اگر جماعت اخوان المسلمین توانسته است در جذب افراد باسواد موفق عمل کند، نهضت دعوت و تبلیغ نیز در زمینه جذب توده مردم به دین واجرای احکامات اسلامی بسیار موفق بوده است؛ تا جائی‌که آثار و نتایج آن برای همه مشهود و غیرقابل انکار است. بکوشیم تا به نوبه‌ی خود در همکاری و هم‌یاری این نهضت مبارک، سهمی داشته باشیم.


[ چهارشنبه 21 مهر 1395 ] [ 09:05 ب.ظ ] [ یاسین بامری ] [ نظرات ]

هنر زندگی چون او با من دشمن است من هم در فکر دشمنی با او هستم؛ چرا در نبودم از من غیبت می‌کند پس غیبت کردن از او برایم هیچ اشکالی ندارد. تا زمانی‌که او با من صحبت نکند من هم با او صحبت نخواهم کرد. این جملات را وقتی به زبان می‌آوریم که دیگران با ما بدی کنند و یا پشت سرمان حرفی بزند که طبق میل‌مان نباشد. یا چنین کسانی‌که شخصیت‌شان شاکی، منفی و عیب‌جو است با به نمایش‌گذاشتن مشکلات رفتاری خود، ما را نیز به مقابله به مثل و موضع‌گیری همسان به چالش بکشند و در همان مردابی که خود گرفتار هستند، گرفتار کنند. و اما آیا تا کنون با خود اندیشیده‌ایم اگر کسانی هستند که در رابطه با ما بد می‌اندیشند و یا بد می‌گویند نباید آشفته شویم و زود از کوره در بریم و خلاصه آن‌که ما هم مثل آنها شویم با بروز همان رفتار و شخصیت نامطلوبی که ابتداءً به سبب همان تحریک شده‌ایم؛ نباید عملکرد نامناسب دیگران در طرز فکر و نوع نگرش و نحوه تصمیم‌گیری‌های ما دخیل باشد و یا نوع آن‌را تعیین کند. اگر «هر چه او کند من هم همان را خواهم کرد» را به عنوان یک اصل در زندگی پیاده کنیم رنگ آرامش و آسایش را نخواهیم دید و نفرت و حسادت و پریشانی در وجود و نهاد ما ریشه می‌دواند؛ این شیوه تفکـر از زبان شریعت نیز نکوهش شده‌ است. پیامبر صلی‌الله علیه و سلم فرموده است: «لا تَكُونُوا إمَّعةً، تَقولونَ: إن أحسَنَ الناسُ أحسَنّا، و إن ظَلَمُوا ظَلَمنا! و لكنْ وَطِّنُوا أنفُسَكُم إن أحسَنَ الناسُ أن تُحسِنُوا، و إن أساؤوا أن لا تَظلِمُوا.» "دنباله‌رو و بى‌اراده نباشید كه بگویید: اگر مردم خوبى كردند ما هم خوبى مى‌كنیم و اگر ظلم كردند ما هم ظلم مى‌كنیم. بلكه خود را به این خصلت عادت دهید، اگر مردم خوبى كردند شما خوبى كنید و اگر بدى كردند شما ظلم نكنید." چون همیشه افرادی که از لحاظ رفتاری و شخصیتی مشکل دارند به دنبال بدگویی از دیگران و تخریب افراد هستند و البته "حسادت را نیز در این باب سهمی است." در دنیایی که نگرش‌ها و طبایع بشری متفاوت هستند، نباید انتظار داشت همه فرشته‌گونه و طبق انتظار ما رفتار کنند. به جای حرص‌‌خوردن و پریشانی برای بدرفتاری‌ها و تحرکات منفی دیگران بهتر است همان انرژی و نیرو را در مسیر تعالی و پیشرفت خود بکار ببریم تا هر که خشنود می‌شود راضی‌تر گردد و آنکه حسادت می‌ورزد حسابش با خودش. و اما اگر بخواهیم احساس بهتری به ما دست دهد یک گام فراتر بگذاریم و کسانی را که در پی‌ تحقیر و بدگویی ما هستند ببخشیم و در مقابل بدی‌های آنان نیکی کنیم. بخشش اشتباهات دیگران و بدی را با نیکی جواب دادن، ممکن است قدری دشوار و دردناک باشد، اما این طرز برخورد و اندیشه‌ی زیبا آرامش بی‌پایانی را در پی خواهد داشت. در آیینه‌ی قرآن نیکی با بدی، دشمن را به دوست بدل می‌کند. «وَ لا تَسْتَوِی الْحَسَنَةُ وَ لاَ السَّیِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتی‏ هِیَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذی بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ عَداوَةٌ کَأَنَّهُ وَلِیٌّ حَمیمٌ.» "نیکی با بدی یکسان نیست، پس تو بدی‌های مردم را با بهترین شیوه دفع کن تا آن کسی که بین تو و او دشمنی هست، چنان شود که گویی دوستی مهربان است." و این مقوله زیباست: « اگر نمی‌توانی اشتباهات دیگران را ببخشی از کوچکی روح توست نه از بزرگی اشتباه دیگـران» و نیز آنچه را که شاعر عرب زبان می‌گوید: احسن الی الناس تستعبد قلوبهم فطالـما استعبد الانسان احسـان ‌"به مردم نیکی کن تا دل‌های‌شان را به بردگی بکِشی چرا که نیکی انسان را اسیر خود می‌گرداند." هنر زندگی چون او با من دشمن است من هم در فکر دشمنی با او هستم؛ چرا در نبودم از من غیبت می‌کند پس غیبت کردن از او برایم هیچ اشکالی ندارد. تا زمانی‌که او با من صحبت نکند من هم با او صحبت نخواهم کرد. این جملات را وقتی به زبان می‌آوریم که دیگران با ما بدی کنند و یا پشت سرمان حرفی بزند که طبق میل‌مان نباشد. یا چنین کسانی‌که شخصیت‌شان شاکی، منفی و عیب‌جو است با به نمایش‌گذاشتن مشکلات رفتاری خود، ما را نیز به مقابله به مثل و موضع‌گیری همسان به چالش بکشند و در همان مردابی که خود گرفتار هستند، گرفتار کنند. و اما آیا تا کنون با خود اندیشیده‌ایم اگر کسانی هستند که در رابطه با ما بد می‌اندیشند و یا بد می‌گویند نباید آشفته شویم و زود از کوره در بریم و خلاصه آن‌که ما هم مثل آنها شویم با بروز همان رفتار و شخصیت نامطلوبی که ابتداءً به سبب همان تحریک شده‌ایم؛ نباید عملکرد نامناسب دیگران در طرز فکر و نوع نگرش و نحوه تصمیم‌گیری‌های ما دخیل باشد و یا نوع آن‌را تعیین کند. اگر «هر چه او کند من هم همان را خواهم کرد» را به عنوان یک اصل در زندگی پیاده کنیم رنگ آرامش و آسایش را نخواهیم دید و نفرت و حسادت و پریشانی در وجود و نهاد ما ریشه می‌دواند؛ این شیوه تفکـر از زبان شریعت نیز نکوهش شده‌ است. پیامبر صلی‌الله علیه و سلم فرموده است: «لا تَكُونُوا إمَّعةً، تَقولونَ: إن أحسَنَ الناسُ أحسَنّا، و إن ظَلَمُوا ظَلَمنا! و لكنْ وَطِّنُوا أنفُسَكُم إن أحسَنَ الناسُ أن تُحسِنُوا، و إن أساؤوا أن لا تَظلِمُوا.» "دنباله‌رو و بى‌اراده نباشید كه بگویید: اگر مردم خوبى كردند ما هم خوبى مى‌كنیم و اگر ظلم كردند ما هم ظلم مى‌كنیم. بلكه خود را به این خصلت عادت دهید، اگر مردم خوبى كردند شما خوبى كنید و اگر بدى كردند شما ظلم نكنید." چون همیشه افرادی که از لحاظ رفتاری و شخصیتی مشکل دارند به دنبال بدگویی از دیگران و تخریب افراد هستند و البته "حسادت را نیز در این باب سهمی است." در دنیایی که نگرش‌ها و طبایع بشری متفاوت هستند، نباید انتظار داشت همه فرشته‌گونه و طبق انتظار ما رفتار کنند. به جای حرص‌‌خوردن و پریشانی برای بدرفتاری‌ها و تحرکات منفی دیگران بهتر است همان انرژی و نیرو را در مسیر تعالی و پیشرفت خود بکار ببریم تا هر که خشنود می‌شود راضی‌تر گردد و آنکه حسادت می‌ورزد حسابش با خودش. و اما اگر بخواهیم احساس بهتری به ما دست دهد یک گام فراتر بگذاریم و کسانی را که در پی‌ تحقیر و بدگویی ما هستند ببخشیم و در مقابل بدی‌های آنان نیکی کنیم. بخشش اشتباهات دیگران و بدی را با نیکی جواب دادن، ممکن است قدری دشوار و دردناک باشد، اما این طرز برخورد و اندیشه‌ی زیبا آرامش بی‌پایانی را در پی خواهد داشت. در آیینه‌ی قرآن نیکی با بدی، دشمن را به دوست بدل می‌کند. «وَ لا تَسْتَوِی الْحَسَنَةُ وَ لاَ السَّیِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتی‏ هِیَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذی بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ عَداوَةٌ کَأَنَّهُ وَلِیٌّ حَمیمٌ.» "نیکی با بدی یکسان نیست، پس تو بدی‌های مردم را با بهترین شیوه دفع کن تا آن کسی که بین تو و او دشمنی هست، چنان شود که گویی دوستی مهربان است." و این مقوله زیباست: « اگر نمی‌توانی اشتباهات دیگران را ببخشی از کوچکی روح توست نه از بزرگی اشتباه دیگـران» و نیز آنچه را که شاعر عرب زبان می‌گوید: احسن الی الناس تستعبد قلوبهم فطالـما استعبد الانسان احسـان ‌"به مردم نیکی کن تا دل‌های‌شان را به بردگی بکِشی چرا که نیکی انسان را اسیر خود می‌گرداند."


[ دوشنبه 19 مهر 1395 ] [ 11:27 ق.ظ ] [ یاسین بامری ] [ نظرات ]

مولانا گرگیج در مراسم نماز جمعه آزادشهر: اهل‌سنت برای هیچکدام از بزرگان اسلام مراسم عزاداری برگزار نمی‌کند مولانا محمدحسین گرگیج با بیان اینکه «محبت اهل‌بیت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم همواره در دل اهل‌سنت موج می‌زند»، برگزاری مراسم عزاداری و سینه‌زنی را در مذهب اهل‌سنت ناجایز دانست و خواهان عدم پخش مراسمی مبنی بر عزاداری و سینه‌زنی اهل‌سنت از صداوسیما شد. به گزارش سنی‌آنلاین به نقل از پایگاه خبری دفتر مولانا گرگیج، ایشان در مراسم نمازجمعه‌ی آزادشهر (16 مهر 1395) اظهار داشت: اهل‌سنت نسبت به حضرت حسین و اهل‌بیت رضی‌الله‌عنه ارادت خاصی دارند. محبت اهل‌بیت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم همواره در دل اهل‌سنت موج می‌زند. اگر به شناسنامه‌های شهروندان اهل‌سنت توجه کنید در بین‌شان نام‌هایی همچون حسن، حسین، فاطمه و زینب مشاهده می‌شود و این موضوع بیان‌گر محبت است. امام‌جمعه‌ی اهل‌سنت آزادشهر در ادامه افزود: اهل‌سنت به این نام‌ها افتخار می‌کنند؛ پس انصاف نیست که اهل‌سنت را نسبت به آنان بی‌تفاوت جلوه دهند و بگویند پیرو اهل‌بیت رضی‌الله‌عنه نیستند. محبت اهل‌بیت رضی‌الله‌عنه در دوستی قلبی و پیروی از سیره‌ی آنان است. حضرت حسین رضی‌الله‌عنه نماز ظهر را در روز عاشورا با جماعت اقامه کردند و به ما آموختند که همواره بر نماز جماعت پایبند باشیم. عضو مجمع فقهی ایران نگرش اهل‌سنت به واقعه کربلا را مورد اشاره قرار داد و گفت: ما هنگامی‌که به یاد صحنه‌ی کربلا و مظلومیت حضرت حسین رضی‌الله‌عنه می‌افتیم، بی‌اختیار اشک‌مان جاری می‌شود. در کتب عقیدتی اهل‌سنت، یزید و همراهانش هیچ جایگاهی ندارند. ایشان در ادامه با بیان اینکه «در مذهب اهل‌سنت مراسم عزا و سینه‌زنی مرسوم نیست» تصریح کرد: اهل‌سنت برخلاف برادران شیعه برای هیچ‌یک از بزرگان اسلام مراسم عزاداری برگزار نمی‌کند و این‌گونه مسائل در بین‌شان مرسوم نیست. لذا اگر کارمند، سرباز و یا زندانی اهل‌سنت در چنین مراسمی شرکت نکرد، به‌معنای عدم محبت وی با اهل‌بیت رضی‌الله‌عنهم نیست. مدیر دارالعلوم فاروقیه‌ی گالیکش خطاب به صداوسیما نیز توصیه کرد: بنده از صداوسیما می‌خواهم مراسمی مبنی بر عزاداری و سینه‌زنی اهل‌سنت نشان ندهد. اگر اشخاصی نیز چنین عملی انجام دادند در واقع برخلاف مذهب خود عمل کرده‌اند؛ زیرا اهل‌سنت به روش برادران شیعه مراسم عزاداری برگزار نمی‌کند. استاد تفسیر دارالعلوم فاروقیه گالیکش در ادامه گفت: مسائلی که در بین اهل‌سنت مرسوم نیست را به پیروان این مذهب نسبت ندهید؛ همان‌گونه که برادران شیعه طبق عقیده‌ی خود برگزاری نماز تراویح را که فقط آیات قرآن در آن تلاوت می‌شود ناجایز می‌دانند، در مذهب ما هم عزاداری ناجایز است. عالم برجسته‌ی اهل‌سنت کشور با تأکید بر حفظ وحدت اسلامی و احترام به عقاید یکدیگر ابراز داشت: نزد اهل‌سنت نماز تروایح سنت مؤکده است، ولی برادران شیعه آن را ناجایز و حرام می‌دانند، ما نیز به عقیده‌ی آنان احترام می‌گذاریم و آنان را زیر سؤال نمی‌بریم؛ پس آنها هم ما را ملزم به شرکت در مراسم عزاداری و یا متهم به عدم محبت با اهل‌بیت رضی‌الله‌عنهم نکنند. فلسفه‌ی قیام حضرت حسین رضی‌الله‌عنه آزادمنشی و حُریت اسلامی بود خطیب جمعه‌ی اهل‌سنت آزادشهر در بخش دیگری از خطبه‌های نماز جمعه آزادشهر به تبیین فضایل و فلسفه‌ی قیام حضرت حسین رضی‌الله‌عنه پرداخت و خاطرنشان ساخت: تمام کتب معتبر اهل‌سنت مملو از فضایل حضرت حسین رضی‌الله‌عنه است؛ پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم محبت زیادی با حسنین رضی‌الله‌عنهما داشتند و همواره آنان را بر دوش مبارک خودشان قرار می‌دادند. رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرموده‌اند که حضرت حسن و حسین رضی‌الله‌عنه سرور و سالار جوانان بهشت هستند و همچنین می‌فرمایند: «حسین مِنّی و أنا مِن حسین»؛ حسین از من است و من از حسین هستم. مولانا گرگیج ادامه داد: فلسفه‌ی قیام حضرت حسین رضی‌الله‌عنه آزادمنشی، آزادمردی و نمایش حُریت اسلامی بود. پیام قیام امام حسین آن است که اگر ظالمی با زور و تزویر قصد فرمانروایی بر مسلمانان را داشت، باید در مقابل او قیام کرد. مدیر دارالعلوم فاروقیه‌ی گالیکش با تأکید بر مبارزه با «ظلم و استبداد» بیان داشت: در هرجایی که در حق کسی اجحاف شد و یا ظلمی صورت گیرد، باید با آن مبارزه شود. حضرت حسین رضی‌الله‌عنه با قیام خویش مبارزه با استبداد را تا قیامت به ما تعلیم داد. شهادت حضرت حسین رضی‌الله‌عنه بعد از رحلت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم و خلفای راشدین رضی‌الله‌عنهم، بزرگ‌ترین مصیبت جهان اسلام است. ایشان همچنین با اشاره به بی‌کفایتی یزید در فرمانروایی حکومت اسلامی و قیام حضرت حسین رضی‌الله‌عنه در برابر او تصریح کرد: حضرات عبدالله بن عمر، عبدالله بن عباس، عبدالله بن زبیر، عبدالرحمن بن ابوبکر و حسین بن علی رضی‌الله‌عنهم اجمعین اشخاصی بودند که هرگز با یزید بیعت نکردند و مخالف حکومت وی بودن د. آنان یزید را برای فرمانروایی مسلمانان بی‌کفایت و نالایق می‌دانستند. استاد تفسیر دارالعلوم فاروقیه‌ی گالیکش در پایان اظهاراتش افزود: اهل کوفه نیز نسبت به حضرت حسین رضی‌الله‌عنه خیانت و بی‌وفایی کردند و به‌خاطر دنیا، دین و وجدان اسلامی را زیرپا گذاشتند و سبب شهادت اولاد پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم شدند. آنان به‌ظاهر طرفدار حضرت حسین رضی‌الله‌عنه بودند، اما به سبب تطمیع و تهدید، ایشان را در میدان نبرد حق علیه باطل رها کردند.


[ دوشنبه 19 مهر 1395 ] [ 09:00 ق.ظ ] [ یاسین بامری ] [ نظرات ]

حکم روزه روز عاشورا سوال: روزه روز دهم محرم که معروف به روز «عاشورا» است، چه حکمی دارد؟ جواب: آنحضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم روز دهم محرم – عاشورا- را روزه می‌گرفتند و صحابه را نیز به آن تشویق می‌نمودند، که در کتب حدیث روایات متعددی در این مورد وجود دارد؛ عن أبی قتادة: أن النبی صلى الله علیه و سلم قال: «صیام یوم عاشوراء إنی أحتسب على الله أن یكفر السنة التی قبله» «روزه دهم ماه محرم، من گمان می‌کنم که خداوند گناه‌های یک سال گذشته را معاف بفرماید.» (صحیح مسلم، کتاب الصوم) عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِىِّ- صلى الله علیه وسلم- قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ- صلى الله علیه وسلم- یَصُومُ تِسْعَ ذِى الْحِجَّةِ وَیَوْمَ عَاشُورَاءَ وَثَلاَثَةَ أَیَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ. از بعضی از همسران آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم روایت شده است که آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم روز نهم ذی‌الحجة (روز عرفه)، روز عاشورا و 3 روز در هر ماه را روزه می‌گرفتند. البته با توجه به اینکه یهود فقط روز عاشورا را روزه می‌گیرند، مسلمانان باید به خاطر تمایز از آنها روز نهم و دهم یا دهم و یازدهم را روزه بگیرند. از روایات حدیث و اقوال شارحین و فقها نیز همین فهمیده می‌شود. حدیثی در سنن ترمذی با این مضمون آمده است: عن ابن عباس: قال أمر رسول الله صلى الله علیه و سلم بصوم یوم عاشوراء، یوم العاشر. رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم ما را به روزه روز عاشورا امر می‌فرمود. امام ترمذی در توضیح این روایت می‌فرماید: «روی عن ابن عباس أنه قال صوموا التاسع والعاشر وخالفوا الیهود.»؛ از ابن عباس روایت شده است که فرمود: روز نهم و دهم را روزه بگیرید، (و به این ترتیب) با یهود مخالفت کنید.) همچنین در روایتی دیگر در سنن ابوداود آمده است: عن عبدالله بن عباس قال: حین صام النبی صلی الله علیه وسلم یوم عاشوراء و أمرنا بصیامه قالوا: یا رسول الله إنه یوم تعظمه الیهود والنصاری. فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «فإذا کان العام المقبل صمنا یوم التاسع.» فلم یأت العام المقبل حتی توفی رسو الله صلی الله علیه وسلم. حضرت عبدالله بن عباس رضی‌الله‌عنهما می‌فرماید: زمانی که آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم روز عاشورا را روزه می‌گرفت و ما را نیز به روزه این روز دستور می‌داد، (صحابه) عرض کردند: ای رسول خدا! این روز (عاشورا)، روزی است که یهود و نصارا نیز آن را گرامی می‌دارند. رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمود: «سال آینده روز نهم را هم روزه می‌گیریم» اما هنوز سال آینده نیامده بود که آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم رحلت فرمودند. منبع: فصلنامه ندای اسلام، شماره:12-13، ص:91 ( با مقداری اضافات) @islamdinjavidan


[ یکشنبه 18 مهر 1395 ] [ 07:47 ب.ظ ] [ یاسین بامری ] [ نظرات ]

امام جمعه مسجدالنبی ایرانشهر: درک پیام قیام حضرت حسین بزرگترین تجلیل از مقام شامخ ایشان است مولانا عبدالسلام ملازاده، امام جمعه مسجدالنبی ایرانشهر، با اشاره به قیام حضرت حسین رضی‌الله‌عنه، درک پیام‌های قیام حضرت حسین و تحقق آنها در جامعه را بزرگترین و بهترین تجلیل از مقام شامخ این صحابی جلیل‌القدر دانست. مولانا عبدالسلام ابتدا به بیان فضایل حضرت حسین رضی‌الله‌عنه پرداخت و اظهار داشت: از رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم مروی است که فرمودند هرکس می‌خواهد صورت اهل بهشت را ببیند به چهره حضرت حسین بنگرد. در روایاتی دیگر آمده است که آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم حضرت حسن و حسین رضی‌الله‌عنهما را «ریحان» (عطر خوشبو) و سرور جوانان بهشت معرفی کردند. وی در ادامه افزود: عقیده اهل‌سنت آن است که یک مسلمان تا زمانی که محبت حضرت حسن و حسین و اهل بیت را در دل جای ندهد ایمانش به پایه تکمیل نمی‌رسد. مدیر حوزه علمیه صدیقیه ایرانشهر در ادامه سخنانش از واقعه‌ کربلا به عنوان «یکی از خونین‌ترین نبردهای تاریخ صدر اسلام» یاد کرد و اظهار داشت: در جنگ نابرابر کربلا ۱۶ تن و به روایتی ۲۳ تن از اهل‌بیت رسول‌الله به شهادت رسیدند. حضرات عباس، جعفر، محمد، عثمان و ابوبکر، از اولاد سیدنا علی رضی‌الله‌عنه بودند که در این واقعه جام شهادت را نوشیدند. این نام‌گذاری‌ها بیان‌گر محبت صحابه و اهل‌بیت با یکدیگر است. خطیب جمعه مسجدالنبی ایرانشهر، سپس به تشریح پیام‌ها و اهداف قیام حضرت حسین اشاره کرد و گفت: مقابله با جنایات یزیدها تا مرحله استقرار کامل و بی‌نقص حکومت عدل الهی و اجرای عدل و قسط به‌جای ظلم و فسق مهمترین پیام‌های قیام حضرت حسین است. حضرت حسین برای تعلیم این آموزه‌ها کالای بی‌بدیل و ارزشمند جان را در این راه فدا کرد. مسلمانان باید شهادت و شهامت حضرت حسین در برابر جور ظالمان و منکرات را الگوی خویش قرار دهند و در مقابل این رذائل سکوت نکنند. استاد حدیث حوزه علمیه امهات‌المومنین ایرانشهر در پایان سخنانش در مراسم نماز جمعه مسجدالنبی این شهر به عقیده اهل‌سنت پیرامون برگزاری مراسم عزاداری اشاره کرد و گفت: اگر نزد اهل‌سنت و الجماعت کوچک‌ترین دلیلی از آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم مبنی برگزاری مراسم عزاداری برای عزیزانش همچون ام‌المومنین خدیجه و فرزندان پسر و دخترش و یا عموی گرامی‌اش حضرت حمزه وجود می‌داشت قطعا در این باره پیروی و عمل می‌کردند. مولانا ملازاده خاطرنشان کرد: در نزد جمهور مذاهب اهل‌سنت برگزاری مراسم سالگرد عزاداری جایز نیست. اهل‌سنت معتقد است باید انسان در برابر مصائب و مشیت الهی صبر پیشه کند، زیرا این امر باعث حصول بزرگترین درجات معنوی و اجر زیاد می‌شود.


[ یکشنبه 18 مهر 1395 ] [ 07:40 ب.ظ ] [ یاسین بامری ] [ نظرات ]

آزادی ارمغان انسانیت گاهی داستان زندگی بسیار تلخ و ناگوار و غم‌انگیز می‌شود. با پدید آمدن ابر سیاهی بر فراز زندگی، روشنایی و درخشندگی آفتاب رخت می‌بندد و گذر زندگی بسیار مشکل و طاقت‌فرسا می‌شود. آن‌وقت است که لایه‌های تاریک زندگی را می‌شکافیم تا روزنه‌ای برای رهایی از این مخمصه‌ها و رنج‌ها بیابیم و در عمقِ ضمیر نا آرام خویش آرامش را احساس کنیم. ....‌ اسیرانِ در بند، از غم هجران و تنهایی و ناچارگی چهره‌ سیاه و تاریک زندگی را می‌بینند. آنان در بیشتر موارد با غم، غربت و نجواهای غم‌انگیز شبانه همنشین هستند و شادی و سرور از آسمان زندگی‌شان رخت بسته است. برای آزادی و رهایی از قفس زندان می‌سرایند و فقط به روزی می‌اندیشند که دست وبال‌شان از قیودِ اسارت آزاد شود و روی خوش زندگی را لمس کنند. بسی مشکل است توصیف لحظات آن اسیری که زندگی را در قفس زندان بسر می‌برد و برای خروج از تنگناهای آن لحظه‌ها می‌شمارد. او که در بند و حبس است شب‌ها به کرانه‌ها خیره می‌شود و روزها پرواز تماشایی پرندگان را نظاره می‌کند که چه آزادانه فضای آسمان را در می‌نوردند و به هر جایی که دل‌شان می‌خواهد به پرواز در می‌آیند. اسیران از این صحنه‌ها فقط آزادی و پرواز را می‌دانند و حسرتش را می‌خورند و آن را تمنا می‌کنند. و اما زندانی دیگر نیز وجود دارد که بسیاری از انسان‌ها، غافل و بی‌خبـر در آن گرفتار و اسیر هستند اما هیچ وقت خود را اسیر آن زندان نمی‌دانند. آن زندان می‌تواند عادت بد و کردار زشت هر فرد باشد که در دام آن اسیر شده است و نمی‌تواند خود را از آن برهاند. آن زندان خاستگاه گناهانی است که ارتکاب آن روشنایی و صفـا را از صفحه دل می‌زداید و آن را تیره و تار می‌کند. نفس سرکش و شیطان مکّار از این زندان مخوف و وحشتناک پاسبانی می‌کنند و برای عمری انسان را در اسارت گناهان و اعمال زشت نگه می‌دارند تا جایی‌که می‌خواهد رها شود، اما دیگر نمی‌تواند و خود را در این میـدان بازنده می‌بیند. و اما اسارت با طعم آزادی و هست زندانی که همچو باغ و لاله‌زار سرسبز دل را اسیر و شیفته و فریفته خود می‌کند. از این زندان باغستانی با درختان زیبا و قدکشیده و گیاهان خوشبو و گل‌های رنگارنگ رخ می‌نمایاند و طرحی زیبا و بدیع از آفرینش الهی نمایان می‌شود. آن زندان همان مهـر یار است که عاشق را در پی خود می‌کشاند و او را به هر سو که بخواهد روانه می‌کند. .... و هستند اسیرانی که در بند باورهای کهنه و افکار فرسوده و تعصبات کور و نگرش‌های زیان‌آور خویش گرفتاراند و هرگز نمی‌توانند زندگی را رنگ و بویی نو دهند و آزادی را در زندگی حس کنند. آنان گرچه به ظاهر در پشت میله‌های زندان نیستند، اما هنوز طعم شیرین آزادی را نچشیده‌اند و با آن بی‌گانه‌اند. اگر زندگی و محیط پیرامون خویش را با چشمی بینا و نگاهی تیزبین رصد کنیم سهم بیشتری از آزادی را می‌طلبیم. .... برای آزادی باید نوشت و ترانه‌ها سرود زیرا هر حرف آن آهنگی زیبا برای زندگی‌ست. آزادی رویای خوش اسیران در بند ‌است. برای تحقق مفهوم عالی و متعالی آن می‌بایست بسیار اندیشید و بسیار کوشید. زنده باد آزادی!


[ یکشنبه 18 مهر 1395 ] [ 02:44 ب.ظ ] [ یاسین بامری ] [ نظرات ]

مولانا ساداتی در خطبه‌های نماز جمعه سراوان : حذف نام بلوچستان از کتاب‌های درسی، بر خلاف وحدت ملی و رسالت آموزش و پرورش است مولانا سید عبدالصمد ساداتی در بخشی از خطبه های جمعه (۱۶ مهرماه ۹۵) هویت قومی را جزء هویت ملی و فرصتی در جهت انسجام ملی دانست و با اشاره به حذف نام بلوچستان و اخیرا از کتاب درسی دانش آموزان، نادیده گرفتن واقعیات و این اقدامات تنش برانگیز عوامل نفوذی را بر خلاف وحدت ملی بیان کرد. خطیب جمعه اهل سنت سراوان گفتند: ارزش قائل شدن و اهمیت دادن به هویت قومی که جزء لاینفک هویت ملی است موجب تحقق همبستگی و وحدت ملی است و نباید از آن با اقدامات نسنجیده زمینه های تنازع وتنش را فراهم کرد،حذف نام بلوچستان در مدت دو سه سال اخیر بر خلاف وحدت ملی و در راستای ایجاد تنش و تفرقه و با برنامه بوده است باید با اقدام موثر با عوامل خاطی برخورد قانونی انجام گیرد . مولانا ساداتی تصریح کرد: اینگونه افرادی که در پی ایجاد تحریف و تفرقه آب در آسیاب دشمن می ریزند و خیرخواه کشور و ملت نیستند بلکه عوامل نفوذی دشمنان ایران و اقوام ایرانی هستند. مدیر حوزه علمیه دارالعلوم و امام جمعه اهلسنت سراوان اظهار داشت: حذف نام بلوچستان تحریف آشکار و نادیده گرفتن یک قوم بزرگ اصیل و سرزمین بزرگ و پهناور است که این بار از کتب درسی آموزش و پرورش حذف شده بر خلاف رسالت آموزش و پرورش است ، تنگ نظری ، تبعیض و نادیده گرفتن واقعییات با علم و دانش و آموزش و فرهنگ منافات دارد. مولانا ساداتی خاطرنشان ساخت : حتی آموزش و تدریس زبان مادری و محلی برای هر قوم از جمله سیستان و بلوچستان حق مسلم قانونی است اقدام دولت در این زمینه نقش موثر در جهت انسجام و وحدت ملی نقش موثر خواهد داشت. ایشان ابراز داشتند: انتظار داریم وزارت آموزش و پرورش که متعلق به همه اقوام و ملت ایران است اگر افرادی از سازمانهای زیر مجموعه آن دست به چنین کارهایی غیرعاقلانه و نابخردانه بزنند، سبب تفرقه و نگرانی مردم می شود ، مردم سیستان و بلوچستان سالیان متمادی در کنار هم با وحدت و محبت زندگی مسالمت آمیز مثال زدنی و الگویی داشته و در غم و خوشی یکدیگر شریک بوده و هستند. امام جمعه اهل سنت سراوان عنوان کردند: مقام معظم رهبری از تفرقه بر اساس قومیت هشدار داده و آن را توطئه دشمن بیان کردند و توصیه بر فرصت دانستن اقوام که در صحنه های ملی حضور داشته و دارند تاکید کرده اند. پیام قیام حضرت حسین برقراری عدل و انصاف و رفع ظلم ، تبعیض و اشرافیگری است مولانا سید عبدالصمد ساداتی در بخش نخست سخنان در خطبه های نماز جمعه با بیان حادثه کربلا این واقعه را دردناک توصیف و پیام قیام حضرت حسین رضی الله عنه را برقراری عدل و انصاف در جامعه و رفع ظلم ، تبعیض و اشرافیگری بیان نمودند. امام جمعه اهل سنت سراوان گفتند: سیدنا حضرت حسین رضی الله عنه با دعوت الی الله و امر بمعروف و نهی از منکر در مقابل حکومت طاغوت پرچم توحید و رسالت الهی را با حکمت و موعظه حسنه بر می دارد اما حاکمیت ظلم و جور یزید و ابن زیاد با همدستی کوفیان بی وفا سبب این فاجعه دردناک برای اهل بیت نبوت و فرزند پاره تن رسول الله فاطمه الزهرا گردیدند. مولانا ساداتی افزود: حضرت حسین رضی الله عنه هرگز نمی خواست خونی ریخته شود اما خواست کوفیان و یزیدیان خونریزی و ننگ ابدی برایشان مقدر بود که چنین رفتاری با اهلبیت نبوت داشته باشند، سیدنا حضرت حسین مثل برادرش حضرت حسن نمی خواست که خونی ریخته شود همانطور که در خطبه معروف می فرمایند: “من برای امر به معروف و نهی از منکر و اصلاح امت آمده ام و شما مردم کوفه از من دعوت کردید، اگر نمی خواهید مرا بگذارید که به شهر جدم مدینه برگردم ” ، اما فسق و فجور تشخیص نمی دهد که این فرزند رسول الله است اینجاست که حضرت حسین ذلت را نمی پذیرد و به شهادت می رسند و تا قیامت ننگ و عار ابدی نصیب کوفیان بی وفا و یزید و ابن زیاد و همه کسانیکه در این فاجعه دردناک دست داشتند می شود. خطیب جمعه اهل سنت سراوان تصریح کرد:پیام قیام امام عالی مقام سیدنا حسین رضی الله عنه برای امروز و زمانهای دیگر انجام وظیفه امر به معروف و نهی از منکر است برای برقراری عدل و انصاف در جامعه و رفع ظلم ، تبعیض و اشرافیگری است تا انواع فساد و ظلم برچیده شود و جای منکرات را معروفات بگیرد و سرنوشت انسانها دست افرادی همچون یزید و ابن زیاد نباشد. مولانا ساداتی تاکید کرد : بهترین محبت و ارادت به سیدنا امام حسین پیروی از اسوه و سیرت آنحضرت در عمل است، از الله متعال می خواهیم که ما را محبت اهل بیت ، آل رسول الله و صحابه و یاران آنحضرت با عمل عنایت فرماید.


[ یکشنبه 18 مهر 1395 ] [ 02:42 ب.ظ ] [ یاسین بامری ] [ نظرات ]

شش صفت دین اسلام دارای صفات زیادی است که اگر انسان این شش صفت برترازمیان این همه صفت را یاد بگیرد ودر زندگی خود بر آنها عمل کند عمل کردن به احکامات دین اسلام برای انسان اسان می شود 1 – اولین صفت کلمه طیبه : لا إِلهَ إِلااللهُ مُحَمَّدً رَّسُولُ اللهِ کلمه طیبه از دو جزء تشکیل شده است . الف : لا إِلهَ إِلااللهُ ب : مُحَمَّدً رَّسُولُ اللهِ

[ یکشنبه 18 مهر 1395 ] [ 02:05 ب.ظ ] [ یاسین بامری ] [ نظرات ]

محرم ماه حرمت و احترام است. گزیده ای از بیانات مولانا حافظ عبدالرشید شه بخش، امام جمعه محترم اهل سنت زابل( جمعه ۱۶ مهر۹۵): مولانا شه بخش در ابتدای سخنان خود درباره ماه محرم چنین فرمودند: ماه محرم ماه حرمت و احترام است که هم قبل و هم بعد از اسلام دارای احترام بوده، و یکی از چهار ماهی است که خداوند متعال از آن به عنوان ماهی مهم و با حرمت ذکر فرموده اند. هنگامی که پیامبر وارد مدینه شدند مشاهده کردند که اهل مدینه روز دهم محرم را روزه می گیرند. ایشان علاوه بر اینکه به یهودیان فرمودند که ما از حضرت موسی بر شما ارجح تر و افضل تر هستیم برای اینکه روزه یهود و مسلمانان از هم تشخیص داده شود فرمودند، اگر عمری باقی بود در آینده علاوه بر عاشورا یک روز قبل و یا یک روز بعد را متصل روزه میگیریم. ایشان در ادامه خاطر نشان کردند: ماه محرم از جهات زیادی حائز اهمیت است که از جمله آن، شروع شدن تاریخ اسلام به وسیله این ماه است، در زمان خلافت حضرت فاروق اعظم( رض) با مشورت و با اتفاق صحابه کرام، هجرت پیامبر به عنوان مبدأ تاریخ اسلام مقرر شد. از دیگر حوادث مهم این ماه، شهادت حضرت عمر(رض) اولین شهید محراب بود که در روز اول محرم اتفاق افتاد. ایشان در ادامه فرمودند: از دیگر اتفاقاتی که بر اهمیت این ماه افزوده، شهادت حضرت حسین ( رض) می باشد. حضرت حسین شخصیتی بودند که بسیار عزیز و مورد احترام پیامبر(ص) و به منزله فرزند آن حضرت به حساب می آیند. و همچنین در نزد صحابه کرام مورد احترام بودند. در یکی از احادیث از آن حضرت این گونه نقل می کنند که، حضرت حسن و حسین ( رض) از دلاوران و سرداران جوانان بهشت هستند. حضرت حسن و حسین( رض) از شخصیت هایی هستند که نسل پیامبر به برکت ایشان تکرار می یابد. شخصیتی که مدافع حق و حقیقت بودند و زندگی مرفه و آسوده را ترک و برای مبارزه با باطل قیام فرمودند. آن حضرت نمونه بارز مبارزه با باطل بودند. ایشان در مورد عزاداری نکردن اهل سنت فرمودند: دلیل اینکه ما(اهل سنت) نباید برای عزاداری حضرت حسین بر سر و سینه بزنیم این است که، خداوند متعال مسلمانان را به صبر و بردباری به هنگام وارد آمدن مصیبت و از دست دادن عزیزان دعوت می کند و این نشانه عدم محبت اهل سنت با حضرت حسین(رض) نمی باشد بلکه راضی بودن به خواست و اراده خداوند متعال است. در جنگ احد که در آن بزرگترین و دردناکترین حادثه زمان پیامبر رخ داد که در آن حضرت سیدالشهداء حضرت حمزه شهید و به صورت دردناکی مثله شد. در این هنگام چنین مشاهده نشد که اطرافیان آن حضرت بر سرو صورت بزنند. در پایان بیانات شان چنین فرمودند که؛ عزاداری کنیم و بر سر و سینه بزنیم و نماز نخوانیم، عزاداری کنیم و مال یتیم بخوریم، عزاداری کنیم و در حق دیگران ظلم کنیم و عزاداری بدون پیروی از راه و روش پیامبر( ص)، انجام دستورات دین اسلام فایده و منفعتی در پی ندارد. این اعمال زمانی سود و منفعت دارد که با پیروی از سنت های پیامبر و ائمه و طبق دستورات خداوند متعال باشد. در دنیای امروز مسلمانان بی دفاع از هر طرف مورد تهاجم دشمنان اسلام قرار گرفته و از خانه و کاشانه خود آواره و دور گشته اند.چه کودکانی که در زیر دست و پای یهودیان مورد ضرب و شتم قرار می گیرند. و نا امید از اینکه کسی برایشان ناراحت باشد. این موارد هستند که در حال حاضر در جهان اسلام واجب تر از عزاداری و بر سرو سنیه زدن هستند ( ۱۶ مهر۹۵)


[ شنبه 17 مهر 1395 ] [ 07:24 ق.ظ ] [ یاسین بامری ] [ نظرات ]

مولانا عبدالحمید در مراسم نماز جمعه زاهدان:95/07/16 *امام حسین رضی‌الله‌عنه برای دفاع از دین و اجرای عدالت قیام کرد* شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید در خطبه‌های این هفته نماز جمعه زاهدان، با اشاره به قیام امام حسین در مقابل حکومت یزید، هدف قیام ایشان را «دفاع از دین و اجرای عدالت» دانستند. امام‌جمعه زاهدان در این مراسم باشکوه اظهار داشتند: تمام صحابه و اهل‌بیت در دوران خلافت حضرات ابوبکر، عمر، عثمان و علی رضی‌الله‌عنهم با حمایت از خلافت این بزرگان در راه دین جهاد کردند و از شریعت اسلام جانانه دفاع نمودند. ایشان در ادامه افزودند: پس از سیدنا علی، زمام امور به سیدنا حسن رضی‌الله‌عنه واگذار شد. با توجه به اینکه هر کسی اوضاع مردم زمانه‌ی خویش را بهتر تشخیص می‌دهد، سیدنا حسن رضی‌الله‌عنه نیز از روی حکمت و مصلحت، صلح را بر جنگ و خون‌ریزی ترجیح داد و زمام امور مسلمانان را به معاویه رضی‌الله‌عنه واگذار کرد. مدیریت دارالعلوم زاهدان به بروز مشکلات پس از روی‌کار آمدن یزید اشاره کردند و گفتند: پس از وفات معاویه رضی‌الله‌عنه، زمام امور به دست «یزید» افتاد که شایستگی خلافت و رهبری امت اسلامی را نداشت. بسیاری از صحابه‌ای که در آن زمان در قید حیات بودند، با یزید بیعت نکردند و او را شایسته این مقام ندانستند. خطیب جمعه اهل‌سنت زاهدان در ادامه خاطرنشان کردند: امام حسین رضی‌الله‌عنه زمانی‌که احساس کرد دین در مخاطره قرار دارد و بساط عدالت درحال برچیده‌شدن است، برای دفاع از دین و اجرای عدالت و مخالفت با استبداد، خودکامگی و قدرت‌طلبی قیام کرد. امام حسین هرگز انگیزه‌ی دنیوی و رسیدن به پست و مقام در سر نداشت، بلکه اهداف ایشان خدایی و دینی بود، زیرا ایشان تربیت‌یافته‌ی حضرت رسول صلی‌الله‌علیه‌وسلم و حضرت علی و فاطمه رضی‌الله‌عنهما است. مدیریت دارالعلوم زاهدان امام حسین را «الگوی تمام مسلمانان» دانستند و گفتند: تمام مسلمانان اعم از شیعه و سنی امام حسین رضی‌الله‌عنه را اسوه و الگوی خود می‌دانند. محبت اهل‌بیت در دل تمام مسلمانان جای دارد. صحابه کرام رضوان‌الله‌علیهم‌اجمعین برای اهل‌بیت آن‌حضرت احترام خاصی قائل بودند. حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه می‌فرمود: ما قرابت رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم را بر قرابت و خویشاوندی خودمان ترجیح می‌دهیم. ایشان همچنین همواره به مردم توصیه می‌کرد که مراعات اهل‌بیت آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم بکنند. ایشان در ادامه تاکید کردند: ما به اهل‌بیت آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم عشق می‌ورزیم و آرزو داریم خداوند متعال در روز قیامت ما را با اهل‌بیت محشور کند و به ما توفیق عنایت فرماید با محبت و عمل به سیرت آن بزرگان زندگانی را سپری کنیم. نکته مهم آن است که مسلمانان علاوه بر محبت، طبق سیرت حضرت علی، حضرت حسین، حضرت فاطمه و سایر اهل‌بیت رضوان‌الله‌علیهم زندگی کنند. امام‌جمعه زاهدان اظهار داشتند: ادعای محبت با پیامبر، صحابه و اهل‌بیت زمانی قابل قبول و تاثیرگذار است که از سیرت و زندگانی آنان پیروی نماییم. اگر ادعای دوستی و محبت با آن بزرگان را داشته باشیم، اما نماز نخوانیم، زکات ندهیم، به احکام شریعت عمل نکنیم و سیرت بزرگان را اسوه و الگو قرار ندهیم، در ادعای محبت با آنان صادق نیستیم. *عقیده و فقه اهل‌سنت برگزاری مراسم عزاداری را صحیح نمی‌داند* مولانا عبدالحمید در ادامه‌ی سخنان‌شان به دیدگاه فقهی اهل‌سنت پیرامون برگزاری مراسم عزاداری اشاره کردند و خاطرنشان ساختند: بسیاری از عزیزان ما در استان‌های مختلف کشور، به‌ویژه در مناطقی که اهل‌سنت در اقلیت قرار دارند، گمان می‌کنند اهل‌سنت با اهل‌بیت محبت ندارد. درحالی‌که اهل‌سنت به اهل‌بیت پیامبر و به امام حسین رضی‌الله‌عنه عشق می‌ورزد و محبت با اهل‌بیت را جزو ایمان و اعتقاد خود می‌داند. در کتب معتبر حدیثی اهل‌سنت روایت‌های زیادی در بیان فضایل و مناقب اهل‌بیت آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم آمده است. ایشان در ادامه تاکید کردند: ما نسبت به اهل‌بیت و آنچه بر امام حسین رضی‌الله‌عنه وارد شده است بی‌تفاوت نیستیم، اما برداشت‌‌های مذهبی از آیات و احادیث متفاوت هستند. اعتقاد اهل‌سنت بر اساس آیات و احادیث آن است که انسان در هنگام مصیبت باید صبر پیشه کند و سیرت و فضایل بزرگان دین و اینکه در راه اسلام چه مشقت‌هایی را به‌جان خریده‌اند مورد تذکره قرار دهد. امام‌جمعه اهل‌سنت زاهدان تصریح کردند: اینکه اهل‌سنت مراسم عزاداری برگزار نمی‌کنند به‌معنای بی‌تفاوتی نیست، بلکه فقه و عقیده‌ی اهل‌سنت و برداشت‌هایی که از آیات و احادیث دارند، برگزاری مراسم عزاداری را صحیح نمی‌دانند. مذاهب اسلامی علاوه بر مشترکات، تفاوت‌هایی هم با یکدیگر دارند و پیروان هر مذهب دیدگاه‌های فقهی خود را صحیح دانسته و بر اساس آن عمل می‌کنند. مولانا عبدالحمید در پایان‌ بر لزوم «حفظ وحدت و حرمت مقدسات» تاکید کردند و گفتند: توصیه ما به تمام مسلمانان آن است که حرمت یکدیگر را حفظ کنند و به مقدسات همدیگر بی‌احترامی نکنند. وحدت و انسجام مسلمانان در شرایط کنونی بسیار حائز اهمیت است. اختلاف قومی، مذهبی، خانوادگی و... ملت‌ها را تباه می‌کند و آنان را از بین می‌برد. رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم در حدیثی هشدار داده‌اند که اختلاف، ملت‌های پیشین را هلاک کرده است، لذا شما امت اسلام نیز با یکدیگر اختلاف نکنید تا به هلاکت نرسید. *ادعای قدرت‌ها در "مبارزه با تروریسم"، پوششی برای اهداف نامشروع‌شان است* شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید در فرازی دیگر از سخنان‌شان در مراسم نماز جمعه زاهدان، از اوضاع بحرانی خاورمیانه به‌ویژه سوریه به شدت اظهار تأسف کردند و گفتند: در خاورمیانه، به‌ویژه در کشورهای اسلامی، مسلمانان با چنان شرایط دشوار و رقت‌باری مواجه هستند که می‌طلبد انسان از شدت آنها خون گریه کند. مسلمانانی که از کشورهای خودشان آواره شده و به کشورهای اروپایی پناه برده‌اند در معرض خطر تغییر عقیده و مسیحی‌شدن قرار دارند. ایشان ادامه دادند: در شرایط کنونی مردم سوریه توسط سلاح‌های مدرن و پیشرفته‌ی قدرت‌های استعماری قتل‌عام می‌شوند. در شهرهای سوریه به‌ویژه شهر «حلب» صحنه‌های بسیار دلخراشی اتفاق می‌افتند. قدرت‌های غرب و شرق به بهانه‌ی «مبارزه با افراط‌گرایی و تروریسم» با استفاده از سلاح‌های غیرمجاز هزاران تن از مردم بی‌گناه اعم از زن و کودک را قتل‌عام می‌کنند. عالِم برجسته‌ی اهل‌سنت کشور تصریح کردند: ادعای قدرت‌‌ها در "مبارزه با افراط‌گرایی و تروریسم"، ادعایی دروغ و ریاکارانه است. آنان با این ادعا را پوششی برای اهداف پنهان و نامشروع خودشان قرار داده‌اند. این قدرت‌ها بین مسلمانان اختلافات فرقه‌ای و مذهبی به‌وجود آورده‌اند و کشورهای اسلامی و ملت‌ها را با یکدیگر درگیر کرده‌اند. هدف این‌ها تثبیت سلطه‌ در منطقه و تأمین امنیت اسرائیل است. هدف این‌ها مبارزه با بیداری اسلامی و از بین بردن فرهنگ اسلامی است؛ آنها قصد دارند فرهنگ‌های منحط خودشان را در کشورهای اسلامی ترویج دهند. ایشان در ادامه خاطرنشان کردند: قدرت‌های مدعی مبارزه با افراط‌گرایی دنبال حل مشکلات خاورمیانه نیستند، زیرا اینها از همان ابتدا این قدرت و امکان را داشتند که مشکلات و مسائل را از راه‌های سیاسی حل‌وفصل کنند. سازمان ملل و شورای امنیت، که ناتوانی خودشان را در حل مسائل خاورمیانه ثابت کردند، به‌خاطر نفوذ همین قدرت‌ها نتواسته‌اند موفق عمل کنند. مولانا عبدالحمید در پایان از عموم مردم خواستند در قبال مشکلات تمام کشورهای اسلامی بی‌تفاوت نباشند و برای حل این مشکلات دست به دعا و تضرع بردارند. www.abdolhamid.net


[ جمعه 16 مهر 1395 ] [ 08:24 ب.ظ ] [ یاسین بامری ] [ نظرات ]
.: Weblog Themes By WeblogSkin :.

تعداد کل صفحات : 4 ::      1   2   3   4  

درباره وبلاگ

وبلاگی متفاوت بانوشته هاوحکایت های زیبا
نویسندگان
نظر سنجی
نظرشمادوستان درموردوبلاگ اسلام دین جاویدان چیست؟





صفحات جانبی
آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
تعداد نویسندگان : عدد
كل مطالب : عدد
آخرین بروز رسانی :
امکانات وب
09140160920